Contenido
Lo que está organizado de forma centralizada puede ser golpeado de forma centralizada. Eso vale para las empresas, los ejércitos y también las iglesias. La historia de las iglesias domésticas chinas muestra el caso contrario: un movimiento sin centro, sin edificios y sin pastores remunerados resistió décadas de presión y creció con fuerza durante ese tiempo. Es uno de los ejemplos más impresionantes de lo que Nassim Nicholas Taleb llama antifragilidad.
El punto de partida en 1949
Situación
Cuando el Partido Comunista tomó el poder en 1949, había en China, según los datos oficiales, unos 700 000 protestantes; según otras estimaciones, alrededor de un millón. Muchas iglesias locales dependían de sociedades misioneras extranjeras, de dinero, personal y edificios del extranjero. En los años siguientes, los misioneros abandonaron el país; según el investigador de las misiones Tony Lambert, la última misionera protestante se marchó en 1959.
Relación con el principio
Un sistema que depende de una sola línea de abastecimiento es frágil. Al desaparecer el vínculo con el extranjero, el fin de la iglesia china parecía cercano.
Control y prohibición
Situación
A comienzos de la década de 1950, el Estado creó el Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías. Disolvió las confesiones y puso las iglesias locales bajo supervisión política. Muchos creyentes empezaron a reunirse en las casas. Pastores conocidos como Wang Mingdao, que dirigía en Pekín una iglesia independiente, se negaron a adherirse y pasaron muchos años en prisión. En 1958, el Movimiento de las Tres Autonomías prohibió por completo las reuniones en casas.
Relación con el principio
La presión destruyó las antiguas estructuras. Pero empujó a los creyentes hacia una forma más difícil de controlar: pequeños grupos en casas particulares.
La Revolución Cultural
Situación
De 1966 a 1979, todos los templos estuvieron cerrados y toda actividad cristiana, prohibida. Se quemaron biblias y se detuvo a pastores, también a los de la iglesia reconocida por el Estado. Los creyentes se reunían en secreto. Hubo mineros que se congregaban en lo más profundo de las minas de carbón; en otros lugares se escondían biblias en cuevas de las montañas. La dirección la asumieron laicos, a menudo mujeres con poca formación. Los textos bíblicos se aprendían de memoria y se transmitían. Ya en 1974 había informes de unos 50 000 cristianos que se reunían en la zona de Wenzhou.
Relación con el principio
Sin edificios, sin pastores y sin jerarquía, ya no quedaba nada que se pudiera destruir de forma selectiva. Cada grupo podía seguir existiendo por su cuenta y fundar grupos nuevos. Ese es el núcleo de la antifragilidad de los sistemas distribuidos: la pérdida de una parte apenas debilita el conjunto, y la presión obliga a adoptar formas más robustas que las antiguas.
Crecimiento tras la apertura
Situación
Tras las reformas de Deng Xiaoping a partir de 1978, las iglesias pudieron volver a abrir. Al mismo tiempo, las iglesias domésticas se extendieron con rapidez. En la provincia de Henan surgieron grandes redes en torno a predicadores campesinos como Zhang Rongliang y Xu Yongze. Un documento del Partido de 1982 establecía que las reuniones en casas no debían permitirse por principio, pero tampoco reprimirse de forma rígida. Hubo oleadas de detenciones, pero la mayoría de las iglesias domésticas siguieron sin registrarse. El propio Gobierno cifró en unos 38 millones el número de protestantes en 2018. En una gran encuesta de 2018, alrededor del 2 % de los adultos se declaró cristiano, unos 20 millones de personas. Sin embargo, algunos cristianos ocultan su fe en las encuestas, y las organizaciones cristianas hacen estimaciones bastante más altas. Desde aproximadamente 2010, las encuestas no muestran un crecimiento adicional claro.
Relación con el principio
Las décadas de presión habían formado líderes que habían aprendido a trabajar sin recursos y sin protección. Cuando se abrieron márgenes de acción, los aprovecharon de inmediato.
Lo que muestra el ejemplo y lo que no
Situación
Las cifras se basan en gran parte en estimaciones y en datos de las propias redes. El crecimiento tiene muchas causas, entre ellas la convulsión social posterior a Mao. Y se pagó con un gran sufrimiento: cárcel, campos de trabajo, familias destrozadas. Las iglesias domésticas siguen bajo presión. Desde 2022 están prohibidos los contenidos religiosos en internet sin licencia estatal. En octubre de 2025, según la agencia de noticias AFP, la policía detuvo al fundador de la iglesia Sion, no registrada, y a más de 20 de sus miembros.
Relación con el principio
La antifragilidad no significa que la persecución sea buena. Significa que una forma descentralizada puede resistir bajo presión y extenderse allí donde una centralizada se rompe. Además, los cristianos interpretan este crecimiento como obra de Dios y no como resultado de una estrategia. Ambas cosas pueden coexistir.
Lo que te llevas
Lecciones clave
- Comprueba si tu organización depende de una sola línea de abastecimiento.
- Las unidades pequeñas y autónomas son más difíciles de destruir que una gran sede central.
- Capacita a laicos y voluntarios para dirigir, no solo a profesionales.
- Transmite lo que sigue funcionando en una emergencia, incluso sin edificios ni material.
- No edulcores nunca el sufrimiento, aunque de él surja crecimiento.
Resumen
En 1949 había en China un millón escaso de protestantes. Bajo el control, la prohibición y la Revolución Cultural, las iglesias perdieron edificios, pastores y vínculos con el extranjero. Precisamente así surgió un movimiento descentralizado de comunidades domésticas con líderes laicos, al que no se podía golpear de forma centralizada y que creció con fuerza después de 1978. El ejemplo muestra cómo las estructuras distribuidas pueden resistir y crecer bajo presión y, al mismo tiempo, qué precio pagaron las personas por ello.
Fuentes
- Nassim Nicholas Taleb: Antifragile: Things That Gain from Disorder. Nueva York: Random House, 2012.
