Inhalt
Machiavelli nennt zwei Quellen des Widerstands gegen das Neue: die Furcht derer, denen die alte Ordnung nützt, und den Unglauben der Menschen, die Neuem erst trauen, wenn sie es lange erprobt haben. Beim Kalender kommt eine dritte Quelle hinzu, die in Organisationen häufig ist: Misstrauen gegen den Absender. Die Geschichte der Kalenderreform zeigt, wie lange eine richtige Idee warten muss, wenn sie vom falschen Lager kommt. Ein Beispiel zum Widerstand gegen das Neue.
Ein Kalender, der falsch geht
Situation
Der Julianische Kalender, eingeführt unter Julius Caesar im Jahr 46 vor Christus, rechnet das Jahr ein wenig zu lang. Der Fehler beträgt etwa elf Minuten pro Jahr. Bis ins 16. Jahrhundert summiert er sich auf rund zehn Tage. Der Frühlingsanfang wandert, und mit ihm das Osterdatum, das sich nach dem Frühlingsbeginn richtet.
Bezug zum Prinzip
Das Problem ist seit langem bekannt und unstrittig. Gelehrte haben es über Jahrhunderte beschrieben. Aber ein Kalender ist eine Ordnung, nach der alle leben: Pachten, Markttage, Feste, Verträge. Ihn zu ändern berührt jeden. Genau deshalb bleibt der Fehler so lange bestehen.
Die Reform von 1582
Situation
Papst Gregor XIII. erlässt 1582 eine Bulle zur Kalenderreform. Sie beruht auf dem Vorschlag des Arztes Aloysius Lilius und wird von dem Mathematiker Christoph Clavius ausgearbeitet. Auf Donnerstag, den 4. Oktober 1582, folgt Freitag, der 15. Oktober. Eine neue Schaltregel lässt künftig in drei von vier Jahrhundertjahren den Schalttag ausfallen. Spanien, Portugal, Polen und Teile Italiens übernehmen die Reform sofort.
Bezug zum Prinzip
Die Reform ist technisch klug und klar begründet. Sie wird von einer Autorität eingeführt, die in katholischen Ländern Gewicht hat. Dort setzt sie sich schnell durch. Wo diese Autorität nicht anerkannt ist, wird dieselbe Reform zum Problem.
Der falsche Absender
Situation
Eine päpstliche Bulle hat außerhalb der katholischen Kirche keine bindende Kraft. Die protestantischen Länder lehnen die Reform weitgehend ab. Der Grund ist nicht die Astronomie. Sie fürchten, mit dem Kalender auch die Autorität des Papstes über ihr Leben anzuerkennen, nur wenige Jahrzehnte nach der Reformation.
Bezug zum Prinzip
Machiavelli schreibt, die Gegner des Neuen kämpften mit Leidenschaft, die Befürworter nur halbherzig. Hier gilt das in besonderer Form. Wer den Kalender sachlich gut fand, hatte keinen Grund, dafür politischen Streit zu riskieren. Wer ihn ablehnte, verteidigte seine Unabhängigkeit. Leidenschaft schlägt Sachlichkeit.
Mehr als hundert Jahre zwei Zeiten
Situation
Im Heiligen Römischen Reich gelten mehr als hundert Jahre zwei Kalender nebeneinander. In der gemischtkonfessionellen Stadt Augsburg führt der Kalenderstreit 1584 fast zum Bürgerkrieg, und Verträge tragen dort später oft beide Daten. Erst 1700 übernehmen die protestantischen Reichsstände die neue Zählung, unter dem Namen „verbesserter Kalender“ und mit einer eigenen Osterberechnung. Großbritannien folgt 1752: Auf den 2. September folgt der 14. September. Berichte über Unruhen mit der Forderung nach den verlorenen elf Tagen gelten heute als stark übertrieben oder erfunden.
Bezug zum Prinzip
Bemerkenswert ist, wie die Protestanten die Reform schließlich annehmen: nicht als päpstlichen Kalender, sondern als eigene Verbesserung. Das Neue setzt sich durch, als es nicht mehr als Unterwerfung gilt. Wer Widerstand überwinden will, muss den Gegnern einen Weg geben, das Neue anzunehmen, ohne ihr Gesicht zu verlieren.
Bis ins 20. Jahrhundert
Situation
Die orthodoxen Länder halten noch länger am Julianischen Kalender fest. Russland stellt erst 1918 um, Griechenland 1923. Viele orthodoxe Kirchen berechnen Ostern bis heute nach dem alten Kalender.
Bezug zum Prinzip
Mehr als 300 Jahre liegen zwischen Reform und letzter staatlicher Übernahme. Das ist Machiavellis zweite Quelle des Widerstands: Menschen trauen dem Neuen erst, wenn es lange erprobt ist, und Gemeinschaften erst, wenn die Kosten des Abseitsstehens zu hoch werden.
Das nimmst du mit
Die wichtigsten Lektionen
- Prüfe, ob der Widerstand der Sache gilt oder dem Absender.
- Lass gute Ideen notfalls von jemandem vertreten, dem die Gegner trauen.
- Gib anderen die Möglichkeit, das Neue als ihr eigenes zu übernehmen.
- Plane bei tiefen Veränderungen in Jahren, nicht in Monaten.
- Rechne damit, dass die Kosten des Abseitsstehens oft mehr überzeugen als Argumente.
Zusammenfassung
Die Kalenderreform von 1582 war richtig, aber sie kam vom Papst. Deshalb lehnten die protestantischen Länder sie lange ab, die deutschen bis 1700, Großbritannien bis 1752. Durchgesetzt hat sich das Neue erst, als es als eigene Verbesserung gelten konnte. Das Beispiel zeigt: Widerstand richtet sich oft gegen den Absender, und überwunden wird er, wenn die Gegner das Gesicht wahren können.
Quellen
- Niccolò Machiavelli: Der Fürst. Übersetzt von Philipp Rippel. Stuttgart: Reclam 1986, Kap. 6.
